仅仅，台湾初期的槟榔文化，自1895年清廷以《马关条约》将台湾割让与日本国后，就被毁坏了。

日本的人们觉得嚼槟榔不雅，严令禁止台湾人嚼槟榔，并很多采伐槟榔树，使台湾嚼槟榔作风由盛转衰，台湾社会发展中的槟榔作风习尚也被压抑感而慢慢匿迹，因此 台湾的槟榔文化史在日治阶段是一个断块。

直至1940年抗日战争胜利，台湾光复后槟榔才再一次风靡，但由于社会的发展、自然环境的研发与药业的发展，古时候台湾说白了“瘴疠天堂”已荡然无存，现如今所盛行的槟榔文化与原先的乡土文化朴实文化早就截然不同。

最常见的便是台湾经济发展起飞时，由槟榔衍化出一种追求感官刺激性的异类文化——槟榔西施。

假如说，古时候的槟榔文化是皇室的代表，那麼槟榔西施就是以下层社会文化冒出的另类艺术，这只怕是古代人始料不及的。

从上世纪90年代初刚开始，在台湾的边沿城区、高速路沟通交流道与主干路，经常可以看到外型由玻璃构建，再加上几只霓虹灯发光字所创设而成的“槟榔摊”。

橱窗展示内通常都是有一至两位身型较好、衣着热辣的年轻女子，他们一般穿镂空雕花、露背装或者超短裙的“清凉装”工作，胆子大一些的乃至还会继续跳一段舞来吸引住客户资源以追求高销售业绩抽成，他们便是全世界独一无二的台湾槟榔西施。

想像一下，当车辆在行驶时，大部分男士驾驶员眼下闪出的槟榔西施都简单化为大长腿和胸围乳房，这使它们在脑子里充分发挥充分的创造力来复原他们的脸孔，因此衍化出的另一种虚空但刺激性的美。

这类“美”的追求，在战争结束后经济发展快速变化的台湾尤其明显，丰富多彩的物质条件和奢靡之风变成那一环节台湾人的追求总体目标，有需要就会有销售市场，槟榔西施便是这类时代变迁下的物质。